Arquitectura otoniana (tema)

Con la llegada al trono de Carlos el Gordo (887) se producen una serie de distensiones internas y los reinos de Francia, Italia y Germania adquieren cada vez más fuerza. Éste último, bajo el reinado de Enrique el Pajarero, se consolida e impone su autoridad gracias a la colaboración de la iglesia.

Este reino es el que hereda Otón I en el siglo X dando comienzo a la nueva dinastía otoniana y siendo considerado como nuevo salvador de la cristiandad y continuador de la renovación emprendida por Carlomagno. Otón II consolida este gran reino y se autoproclama como "Romanorum Imperator Augustus". El periodo otoniano se extenderá desde la segunda mitad del siglo X hasta el año 1024, en el que muere Enrique II.

Iglesia de San Miguel de Hildesheim

(Imagen: Wikimedia - Heinz-Josef Lücking)

La arquitectura es el mejor exponente de esta dinastía, que promueve grandes edificaciones gracias al respaldo de los obispos, dotando de una nueva catedral a todas las sedes episcopales y engrandeciendo los monasterios con suntuosos edificios.

Se escoge la planta basilical con grandes transeptos, en ocasiones dobles, y criptas muy desarrolladas de gran superficie. Las naves de los templos se disponen en dos pisos, con tribuna en la parte superior, y se alterna el uso de pilares y columnas. Todo ello se traduce al exterior en nítidos y rotundos volúmenes entre los que destacan las torres añadidas en los extremos orientales y el cuerpo occidental.

De esta manera, las construcciones otonianas retoman esquemas antiguos y los dota de soluciones nuevas que abren paso a la arquitectura románica.

Obras:

- Iglesia de San Miguel de Hildesheim

- Iglesia de San Pantaleón de Colonia

La miniatura carolingia (tema)

Evangeliario Godescalco

La ilustración de libros constituye uno de los ejemplos más característicos de la renovación cultural carolingia, íntimamente relacionada con la formación de escuelas o scriptorium.

Los códices se convierten en objetos de lujo con bellas ilustraciones y ricas guarniciones de metal, marfil o piedras preciosas.

La primera aportación está en la ilustración de iniciales, que se convierten en marcos decorativos de la escena narrada en el texto y que están concebidas con un sentido ornamental.

La miniatura carolingia hace una mayor incidencia en los valores visuales de la obra, volviendo a la tradición figurativa y las alusiones espaciales. Los dibujos se realizan a pluma de aparente carácter espontáneo, con juegos de luces y sombra y manejando el color de forma magistral.

Obras:

- Evangeliario Godescalco

- Evangeliario de la Coronación

Templos carolingios (tema y listado)

Westwerk de la abadía de Corvey

En cuanto a la arquitectura templaria, las construcciones carolingias experimentan múltiples soluciones para configurar el espacio religioso haciendo posible el desarrollo de los usos litúrgicos romanos.

Los constructores carolingios, en su afán de emular el pasado constantiniano, adoptan la costumbre de orientar a Occidente los santuarios de algunos de sus templos, pero también dan un tratamiento monumental al extremo oriental. De esta manera, se construyen templos con doble ábside o contraabsidiados.

Al difundirse por todo el imperio carolingio la costumbre de venerar las reliquias de los mártires, se adoptan fórmulas arquitectónicas que permitieran alojarlas dentro de los templos. La cripta anular o circular consiste en desarrollar bajo el altar un pasillo semicircular subterráneo que lo rodea, abriéndose en el centro una cámara o confessio donde se deposita el sarcófago con las reliquias.

Surge pronto la necesidad de albergar varias reliquias en un mismo templo, creándose la tipología de la cripta mina, con varias cámaras comunicadas por una red de pasillos.

La necesidad de concitar en torno a las reliquias un mayor número de fieles hace que se abran espacios más amplios a modo de oratorios e incluso pequeñas iglesias subterráneas.

Pero quizás el elemento arquitectónico más sobresaliente que se crea ahora sea el westwerk, siendo el único ejemplo el de la abadía de Corvey.

Obras:

- Iglesia de Fulda

- Iglesia monástica de Saint Gall

- Iglesia monástica de San Mauricio de Agaume

- Catedral de Colonia

- Iglesia abacial de Saint Denis

- Saint Germain d'Auxerre

- Abadía de Corvey

Monasterios carolingios (tema)

Plano de la abadía de Saint Gall

La renovatio imperii tan característica del Imperio carolingio se extiende también a lo religioso, especialmente a los monasterios.

Durante su reinado, Carlomagno reorganiza las diócesis y empuja a los obispos a acometer la restauración de las viejas iglesias y crear nuevos monasterios, imponiéndose la regla benedictina, gracias a la cual se fijan las normas de vida monástica y se define la tipología arquitectónica adecuada para el hábitat de los monjes.

Obras:

- Plano de la abadía de Saint Gall

- Abadía de Lorsch

Introducción al arte carolingio (tema)

En el año 751 Pipino el Breve es coronado como rey de los francos, inaugurándose la dinastía carolingia. Se trata de una dinastía breve que tiene su fin en el año 887 con la muerte de Carlos el Gordo. El territorio de dominio es muy amplio, abarcando todo el centro de Europa.

En la Navidad del año 800 Carlomagno es coronado como emperador por el Papa. Se trata de una figura importante que trae consigo la "renovatio imperii", una vuelta a la Antigüedad del mundo clásico.

La corte carolingia es itinerante, lo que supone la construcción de numerosas residencias para los emperadores, de manera que los talleres se trasladan de un lugar a otro según las necesidades, teniendo lugar un desarrollo arquitectónico espectacular.

Esta "renovatio imperii" queda patente en todos los campos artísticos, empezando por las representaciones de los monarcas, en las que la dependencia de la iconografía imperial romana es obligada para hacer más creíble y legítima esta idea de restauración del imperio.

Ver también:

- Palacio y capilla palatina de Aquisgrán

- Monasterios y templos carolingios

- La miniatura carolingia

Introducción al Imperio Carolingio (historia)

En la segunda mitad del siglo VIII, la unión de la iglesia romana y la dinastía de Carlos Martel cristaliza en el gran imperio cristiano de la Europa occidental: el Imperio Carolingio.

Carlomagno, coronado en el año 800, se presenta como legítimo heredero de Constantino, primer emperador cristiano, creando un estado centralizado ayudado por la prosperidad económica. En el terreno cultural esta renovación llega de manos de hombres de estado y de la curia que se forman en Roma. Tan solo escapan de la órbita carolingia dos estados cristianos: las Islas Británicas y el Reino Astur.

Con la muerte de Carlos el Calvo en el año 877, este esplendor carolingio llega a su fin y se abre una etapa de crisis que termina con la figura de Otón, cuyos sucesores restauran el viejo imperio bajo la denominación de Sacro Imperio Romano Germánico.

El modelo de corte en la Italia del siglo XV (tema)

En la relación entre arte y poder, el mundo de la corte fue el escenario privilegiado a lo largo de la época moderna. Las cortes italianas del siglo XV iniciaron un modelo luego desarrollado, y lógicamente amplificado y modificado en las cortes europeas. Además, las cortes de la Baja Edad Media y su comportamiento ya preludiaron a las cortes italianas del siglo XV.

“El Príncipe” de Maquiavelo y “El Cortesano” de Castiglione son dos obras que nos sirven para sintetizar el modelo de corte que se experimenta en el Quattrocento.

El príncipe ejerce un dominio que hace que el Estado se llegue a identificar con su persona, en un proceso que culminará en los absolutismos del Barroco. Pero para Maquiavelo hay distintas formas de principados, heredados o nuevos, y para mantener el poder son necesarias las armas, la fortuna y la virtud. Además, muchos de estos gobernantes tendrán su origen como condottieri, debido a los beneficios que les otorgaba esta profesión. Maquiavelo también defiende que al vulgo se le seduce por la apariencia, por lo que el modelo de corte tiene mucho de apariencia, de espectáculo y de magnificencia, para la mayor gloria del príncipe.

Castiglione en su obra hace un retrato del perfecto cortesano, y para él una de las cualidades más alabadas es la “sprezzatura”, lo que sobre todo es la capacidad del cortesano de hacer todo con una facilidad aparente que en realidad oculta mucho trabajo, una facilidad que esconde muy bien la dificultad. Es una cualidad que pasó al ámbito artístico.

Ver también: Los cortesanos italianos en el siglo XV: los humanistas y las damas

Los cortesanos italianos del siglo XV: los humanistas y las damas (tema)

Una corte podía estar formada por cientos de personas al servicio de un señor, y se desplazaba con él. Obviamente había jerarquías entre los cortesanos, pero aquí nos vamos a referir a los que se relacionaban con el mundo de la palabra y de la imagen, y cuya finalidad era la exaltación del poder de su señor. Hay dos grupos fundamentales: los humanistas y filósofos y las damas.

Uno de los fenómenos culturales y científicos mejor estudiados es el del neoplatonismo florentino, en torno al filósofo Marsilio Ficino. Éste, combinado con el hermetismo, influiría en la literatura y en las artes figurativas, siendo su difusión europea. El alma se muestra en los ojos, y la mirada, el sentido de la vista, es capaz de percibir la armonía y la belleza. Muchas de las reuniones en las que los humanistas y miembros de las cortes debatían se celebraban en las villas, residencias que surgieron como alternativa a la vida en la ciudad y que acabarían convirtiéndose en uno de los grandes signos de poder de un señor a lo largo de la época moderna.

En cuanto a las damas, en “El Cortesano” se pone de manifiesto la necesidad de que éstas sean cultas, hermosas, educadas en todas las artes, ingeniosas, afables… y además, que sean capaces de gobernar como un varón.

Ver también: El modelo de corte en la Italia del siglo XV

La tumba de Hemaka (obra)

El faraón Den, cuarto monarca de la I dinastía del Antiguo Egipto, subió al trono siendo sólo un niño. Durante su reinado aumentó el número de tumbas de altos funcionarios, lo que significa que el Estado egipcio crecía y se afianzaba. Uno de sus servidores más importantes fue Hemaka, Portador del Sello Real y propietario de una importante tumba en la necrópolis de Saqqara.

Su sepultura tiene forma de mastaba, con la cámara funeraria excavada en el suelo, y sobre ella una estructura de 45 estancias destinadas a almacén.

El tamaño de la tumba y los objetos hallados en ella muestran la importancia de la burocracia durante la primera dinastía egipcia.

A. Leroi-Gourhan (tema)

A. Leroi-Gourhan

André Leroi-Gourhan (1911-1986) fue un doctor en letras y en ciencias, etnólogo, arqueólogo e historiador francés. Es uno de los grandes especialistas franceses en Prehistoria y Antropología.

A lo largo de sus excavaciones en yacimientos prehistóricos contribuye a renovar los métodos arqueológicos de excavación. Es, además, responsable de la creación del concepto científico de "cadena operativa" aplicada a la tecnología lítica prehistórica.

Para él, toda investigación debe enfocarse hacia la totalidad de las manifestaciones humanas, desde la sincronía a la diacronía.

Usa el estructuralismo para la interpretación del arte paleolítico, es decir, interpreta la cueva como un todo unitario en el que es necesario establecer las relaciones entre cada uno de sus elementos. Su conclusión es una interpretación simbólica de las representaciones de cada una de las imágenes como signos binarios que se oponen, se alternan y se complementan. Para Leroi-Gourhan estos elementos eran lo masculino y lo femenino.

Una segunda labor esencial en este campo, fue el intento de establecer una cronología del arte paleolítico franco-español diferente a la que había propuesto el abate Breuil. En este sentido, estableció una seriación de cinco estilos, con largas transiciones entre ellos, caracterizados, en general, por una evolución lineal que, no obstante, no concuerda con las divisiones tradicionales de las industrias del Paleolítico Superior.

- Periodo prefigurativo (desde el Musteriense), caracterizado por trazos alineados o cúpulas.

- Estilo I, que abarca el Auriñaciense y se funde con el Estilo II durante el Gravetiense.

- Estilo II, en el Graveto-Solutrense.

- Estilo III, que surge en el Solutrense y abarca el Magdaleniense inferior.

- Estilo IV, que se desarrolla en el Magdaleniense medio y superior.

Además, establece una división dentro de los objetos de arte prehistórico en función del uso al que estén destinados.

El Paleolítico (tema)

La palabra Paleolítico significa "antigua Edad de Piedra", y fue un término creado en 1865 por el arqueólogo John Lubbock, en contraposición al Neolítico o "moderna Edad de Piedra".

Se trata del periodo más largo de la historia del ser humano, abarcando un 99% de la misma, pues se desarrolla desde hace unos 3 millones de años hasta hace unos 10.000 años. Es además el primer periodo de la Edad de Piedra, formada por dos periodos principales (Paleolítico y Neolítico) y uno intermedio (Mesolítico o Epipaleolítico).

Tradicionalmente se divide en tres periodos: Paleolítico inferior, medio y superior, que a su vez se pueden dividir en distintos periodos.

El hombre del paleolítico era nómada, es decir, sólo vivía en el mismo sitio hasta que se acababan los recursos naturales, viéndose obligado a desplazarse entonces a otro lugar. Se trata por tanto de una sociedad cazadora-recolectora. Destaca además el uso de útiles de piedra y hueso.

Se cree que no debía existir división del trabajo ni especialización salvo en algunas excepciones, como el chamán.

Probablemente la humanidad desarrolló por primera vez creencias religiosas y espirituales durante el Paleolítico Medio o paleolítico superior, aunque hay teorías que datan el origen en momentos anteriores.

Los cinco pilares del Islam (tema)

Los deberes religiosos del musulmán se basan en los denominados cinco pilares o fundamentos (arkan), que insisten en particular en la unidad de la comunidad islámica (umma) y establecen las obligaciones generales para con Dios y para con el prójimo.

El primer pilar es la pública profesión de fe (Shahada o confirmación), que sólo se pronuncia firmemente convencido después de un minucioso ejercicio de conciencia, pues su pronunciación ante testigos condiciona el ingreso del musulmán en la comunidad.

El segundo pilar consiste en el deber de la oración ritual (salat), que debe realizarse cinco veces al día a unas horas fijadas. Con anterioridad al rezo, el creyente debe llevar a cabo una serie de abluciones rituales que sirven como purificación. La oración se realiza en dirección a La Meca, y la más importante es la del viernes al mediodía, cuando el salat está precedido por un sermón (khutba) que pronuncia un predicador.

El tercer pilar, dar limosna (zakat), era en origen un ejercicio voluntario de piedad, aunque pronto se convirtió en un sistema de tributos fijado legítimamente.

El cuarto pilar, el ayuno ritual o saum durante el mes sagrado del Ramadán (el noveno del año islámico), es en origen una renuncia voluntaria que se acabaría convirtiendo en deber religioso. El creyente se abstiene, desde la salida del sol hasta su puesta, de comer, beber, fumar y tener relaciones sexuales. En principio sólo es obligatorio si no pone en riesgo la salud del que ayuna.

El quinto pilar es el peregrinaje a la Meca, al que todo musulmán mayor de edad que no se vea impedido por razones de salud, falta de medios o de seguridad en los caminos, está obligado al menos una vez en la vida.

Ver también: El Islam (tema)

El Corán (tema)

El Corán reúne el conjunto de revelaciones transmitidas a Mahoma y es la escritura sagrada del islam. La palabra árabe "qur'an" significa "lectura" o "recitación". La primitiva escritura del Corán está registrada en el cielo desde los primeros tiempos y el Corán revelado coincide con ella al pie de la letra.

La forma actual de este texto sagrado consta de 114 capítulos o azoras redactados como prosa rimada y de distinta longitud. Estos capítulos no siguen la cronología de su redacción original y en su mayoría constan de muchos fragmentos.

La edición actual se remonta al tercer califa Otmán, quien difundió una versión redactada por un gremio de eruditos y suprimió todas las demás, estableciendo además la sucesión de azoras actual.

Destaca ante todo a Dios como libre creador y protector del mundo y de las personas.

El Islam (tema)

La palabra "Islam" significa "entrega a Dios" y se refiere a un único dios, Alá. Es musulmán quien practica esta devoción y se somete a la voluntad de Alá. Es característica de esta religión la fe en Alá como único Dios y en el profeta Mahoma como su enviado, a través del cual transmitió su mensaje a la humanidad, tal y como dice el Corán o libro sagrado. Se basa además en la omnipresencia de Dios y la total entrega de la persona a él.
Se trata de la religión universal más reciente aunque tiene sus orígenes en una religión más antigua.

Ver también: Los cinco pilares del Islam