Las estaciones del Nilo (historia)

La crecida del Nilo marcó de tal manera la vida de los antiguos egipcios que éstos incluso basaron su calendario en el ciclo anual del río, dividiéndolo en tres grandes estaciones: la inundación, la siembra y la cosecha.

La inundación (Akhet / Crecida / 19 de julio - 15 de noviembre)

La crecida del Nilo marcaba el inicio del nuevo año. Esta estación estaba dividida en cuatro meses: thot, faofi, ahyr y joiak. Durante este tiempo los campesinos irrigaban los campos y almacenaban la anterior cosecha. Era un periodo de poco trabajo y numerosas fiestas religiosas.

La siembra (Peret / Invierno / 15 de noviembre - 15 de marzo)

Sus cuatro meses se llamaban: tybi, me-shir, famenoth y farmuthi. En esta época tenía lugar la germinación de la cosecha. Las aguas del Nilo se retiraban y dejaban sobre la tierra una capa de fértil limo. Entonces la tierra húmeda podía ser arada y sembrada.

La cosecha (Shemu / Verano / 15 de marzo - 19 de julio)

Se dividía en los meses de pakhon, paini, epifi y mesore. Era un periodo de duro trabajo para los campesinos, pues se dedicaban a la siega, la recolección y la trilla. También era la época de la elaboración del vino.

El Renacimiento (tema)

El Renacimiento, como otros periodos históricos definidos por procesos culturales, no presenta límites cronológicos aceptados unánimemente. Con todo, la época que se considera como renacentista por excelencia es la que abarca desde 1401, cuando los mercaderes florentinos convocaron el concurso para la realización de las segundas puertas del Baptisterio, hasta 1527, año en el que Roma es saqueada.

En este periodo, en el que el individuo reivindicaba interpretar y resolver por sí mismo las cuestiones relativas a la realidad, al pensamiento y a la conciencia, las ciudades-repúblicas italianas renovaron y fortalecieron su vínculo con la Antigüedad, convirtiéndola en paradigma de concepción y conocimiento del mundo.

El ser humano se erigió en centro del mundo y en medida de todas las cosas, exaltándose su independencia y dignidad.

Artísticamente, supuso la recuperación de los ideales y de las formas clásicas en una perfecta continuidad con el mundo antiguo. Asimismo, el arte dejó de considerarse una actividad "mecánica" o artesana para ser una ocupación "liberal" o intelectual. Se convirtió en un instrumento de conocimiento y de investigación de la realidad.

Así, podemos destacar distintas características:

• En el Renacimiento, el ideal de belleza se considera expresión del orden intelectual basado en elementos matemáticos.
• Además, destaca el antropocentrismo de esta época, en el que el hombre es el centro del mundo y de la cultura. Por ello se conoce a los intelectuales de esta época como "humanistas".
• Se produce una vuelta a la naturaleza, que implica además la búsqueda de un mayor realismo en el arte. La naturaleza es obra de Dios pero saber apreciarla y disfrutarla es una cualidad humana.
• Se da un aumento de la importancia individual en el arte frente al colectivismo del arte medieval. Ahora los artistas querrán darse a conocer y ser reconocidos por su trabajo.

Entrada actualizada en mayo de 2024.

Misas de difuntos (historia)

Tras las vísperas y maitines, el convento de Cluny celebraba las misas de difuntos. En la misa principal se recitaban oraciones por los benefactores y amigos y se conmemoraba a los monjes y a sus allegados que habían fallecido recientemente. La misa de la mañana estaba dedicada a las oraciones por los difuntos. Por orden de Odilón, el 2 de noviembre tenía lugar en todos los monasterios cluniacenses el aniversario por todos los creyentes fallecidos, durante el cual cada sacerdote oficiaba una misa de difuntos y todos los demás monjes recitaban el salterio y el Padre Nuestro. Este es el origen del día de los difuntos.

En el caso de los cofrades fallecidos, tras su muerte, cada monje tenía derecho a siete misas de maitines y a la mención de su nombre en todos los ruegos por su alma en la primera semana tras su muerte. Pero, sobre todo, le correspondía un tricenarium consistente en treinta misas de difuntos en su honor. Durante este tiempo se ofrecía su ración de comida a un pobre, que estaba obligado a cambio a rezar por él.

El arrianismo (historia)

En contraposición a los católicos, los arrianos creían que Jesús, aunque animado por el Espíritu divino, era hombre. Esta concepción había sido rechazada por los obispos reunidos en el Concilio de Nicea en el año 325, a favor de la doctrina según la cual Jesús era verdadero hombre y a la vez verdadero Dios, de la misma naturaleza que el Padre. Esta doctrina fue proclamada en adelante como "ortodoxa", que en griego significa "creencia correcta".

Aunque el arrianismo fue declarado como herejía y se consideró opuesto a la Iglesia "católica" (universalmente válida o correcta), tuvo numerosos adeptos hasta el siglo V, en especial entre los germanos.

Durante el tiempo en el que los visigodos en España y los ostrogodos y lombardos en Italia se convirtieron al arrianismo, hubo en estas regiones "iglesias nacionales", cuyos obispos eran nombrados por el rey.

Terminología del monacato (definiciones)

El término "monje" proviene del griego "monos", que significa "solo".
"Monachoi" eran originariamente los ascetas que vivían solos, los eremitas ("eremos"), o los anacoretas ("anachorein", "retirarse").
Los eremitas que vivían cerca unos de otros podían fundar una colonia ("laura"). Los monjes que vivían juntos y se reunían regularmente para orar y comer se llamaban cenobitas ("koinos bios", "vida en común").
Los eremitas instalaban en sus celdas un oratorio separado del dormitorio.
Las colonias de eremitas tenían normalmente una iglesia propia para la celebración dominical de la misa, aunque los monasterios que se en las cercanías de un asentamiento cristiano con iglesia renunciaban casi siempre a la edificación de una iglesia propia, pues consideraban suficiente un oratorio.